第兩千兩百八十七章 方法論的勝利

    現在有了這個「蛋白分子鐘鑑定法」，對於絹本作品就有了一個非常適宜的鑑定方法，也是周至非常渴望的一種鑑定辦法。

    在此之前，傳統的書畫鑑定採用的方法聽上去有些像玄學，主要分作了三個流派。

    一個流派就是以在場的徐老爺子為代表，徐邦達對於鑑定有一套理論，除了「目鑑」外，對於題款、題跋、印章、紙絹綾、裝裱形制等方面綜合考量鑑定，算是「技術派」。

    第二個流派的代表人也在現場，以啟老爺子為代表，通過對古典文學，文獻學，目錄學，考據學，歷史，音韻，訓詁，書法流變和交互影響等方面進行考據，多門學科相互滲透，而用筆，風格之類的鑑定方向反而成了輔助，先從碑帖中反映出來的文學資料進行考證，然後再反作用於碑帖鑑定，得出真偽的判斷。

    這一派周至將之定為「學術派」。

    第三排就太牛了，以謝稚柳為代表，主張從書畫本體的藝術氣質和麵貌來進行鑑定，通過筆墨，個性，流派等直接從書畫本身傳達出來的「藝術氣質」為鑑定對象，而絕不「敲邊鼓」。

    聽起來非常玄妙，然而這一派其實才是中國書畫鑑定最傳統的一派，也是「正宗」，謝稚柳自己認為書畫室有「性格」的，因此把自己的學說成為「性格說」。

    然而在古代，這個學說有一個高大上的名字——「望氣」，因此這一派也被稱為望氣派。

    這一派的神奇之處不僅僅在於名字，更在於實戰效果，謝稚柳曾經幫助中國收藏界鑑定出許多名家真跡，然而其中有一些，他自己都講不清楚自己是如何鑑定出來的，非得要講的話，那就是「這畫表現出來的精神和氣質，的確是王冕的」。

    他說得倒是理所當然，別人卻聽得雲山霧罩。

    以周至目前的水平，更多是師從這兩派，故而啟老爺子和徐老爺子都跟他覺得親近。

    尤其是徐老爺子，因為他那一派的人太少，遇到一個周至這樣的，看著便格外的順眼。

    既然高手們都在，周至就趕緊請教：「謝老的那一派，我一直不是十分理解，感覺有點高深莫測。」