二子從周 作品
第兩千兩百八十章 殷歷(第2頁)
月份分為大月、小月,年也就成了平年和閏年。
置閏的方法也不是一種,早期的卜辭中稱十三月,這種置閏月的方法很明顯,就是“年終置閏”。
晚期的卜辭中不見有十三月了,根據卜句和帝乙、帝辛時期一組征伐人方的卜辭來看,這時期已將閏月放在了十二個月的某一個裡邊去,變成了“動態置閏”。
如某年是閏九月,則這一年就將出現兩個九月,後一個九月無疑就是閏月。這種置閏月來調整每年的時間,在我國的農曆中,一直延續到現在還在使用。這條曆法科技的成就是華夏民族獨有的文化瑰寶,對於知道農業生產的科學意義毫無疑問是非常重大的,甚至指導了今後幾千年華夏地區的農業生產和人們的日常生活。
但是商代的置閏法和後代也是有區別的,從年終置閏到動態置閏也會有一個關鍵節點。要將這些確定下來,還是一件相當有難度的問題。
通過卜辭和貞文是很難直接斷定的,還是安春佳用了數學工具,建立了一種動態逼近算法,最後才拿下這個極難的問題。
雖然大多數的歷史標本點只要求精準到日,但是並不是說作為編年表的準備,只到日便足夠精準了,同樣還要從時間上去做一些更加精準的分定,才能準確。
因為貞文中常常會提到日食發生在一天的哪個時候,這是計算標本點的重要參照。
所以也要了解商代每日的分時。
這又是一個比較複雜的問題,商代已將每天分為七段時間,但並不是相等的七段,從卜辭中來看,是將白天分作六段,夜晚算作一段。
從天黑到天亮叫做夕。天明時叫明或旦,明旦以後,在早期卜辭裡叫大采或大食,後期則統一叫朝。
大采、大食或朝以後就到午,甲骨文裡叫做中日。
中日以後叫昃,此時日已偏西。
昃以後叫小食或郭兮。
小食或郭兮以後叫小採或昏、暮,此時已是日落黃昏見月時。
後世按12地支將一天的時間分為12段。商代白天的六段時間則相當於辰、已、午、未、申、酉六個時辰。算是開了一個好頭,為以後的人們更加科學區分和利用時間奠定了良好的基礎。
這類說法也沿用到了商代以後,例如《國語·魯語》中常有“大采朝日”、“少採夕月”的說法,春秋的著述,與商代卜辭書寫,完全相同。
置閏的方法也不是一種,早期的卜辭中稱十三月,這種置閏月的方法很明顯,就是“年終置閏”。
晚期的卜辭中不見有十三月了,根據卜句和帝乙、帝辛時期一組征伐人方的卜辭來看,這時期已將閏月放在了十二個月的某一個裡邊去,變成了“動態置閏”。
如某年是閏九月,則這一年就將出現兩個九月,後一個九月無疑就是閏月。這種置閏月來調整每年的時間,在我國的農曆中,一直延續到現在還在使用。這條曆法科技的成就是華夏民族獨有的文化瑰寶,對於知道農業生產的科學意義毫無疑問是非常重大的,甚至指導了今後幾千年華夏地區的農業生產和人們的日常生活。
但是商代的置閏法和後代也是有區別的,從年終置閏到動態置閏也會有一個關鍵節點。要將這些確定下來,還是一件相當有難度的問題。
通過卜辭和貞文是很難直接斷定的,還是安春佳用了數學工具,建立了一種動態逼近算法,最後才拿下這個極難的問題。
雖然大多數的歷史標本點只要求精準到日,但是並不是說作為編年表的準備,只到日便足夠精準了,同樣還要從時間上去做一些更加精準的分定,才能準確。
因為貞文中常常會提到日食發生在一天的哪個時候,這是計算標本點的重要參照。
所以也要了解商代每日的分時。
這又是一個比較複雜的問題,商代已將每天分為七段時間,但並不是相等的七段,從卜辭中來看,是將白天分作六段,夜晚算作一段。
從天黑到天亮叫做夕。天明時叫明或旦,明旦以後,在早期卜辭裡叫大采或大食,後期則統一叫朝。
大采、大食或朝以後就到午,甲骨文裡叫做中日。
中日以後叫昃,此時日已偏西。
昃以後叫小食或郭兮。
小食或郭兮以後叫小採或昏、暮,此時已是日落黃昏見月時。
後世按12地支將一天的時間分為12段。商代白天的六段時間則相當於辰、已、午、未、申、酉六個時辰。算是開了一個好頭,為以後的人們更加科學區分和利用時間奠定了良好的基礎。
這類說法也沿用到了商代以後,例如《國語·魯語》中常有“大采朝日”、“少採夕月”的說法,春秋的著述,與商代卜辭書寫,完全相同。