第兩千兩百七十五章 圓禮器和方禮器(第3頁)

    這待遇就不是一般人能夠有的了。

    比如利簋這樣的超級國寶，幾人不但可以近距離無間隔觀看，甚至還能夠上手觸摸。

    館內還特意給幾人配備了專家進行講解。

    “吳研究員，我有個問題想要請教。”

    “肘子你說，看看我能不能回答。”

    “馬老能夠確認皿方罍器身在新田先生那裡，是因為一行銘文：皿作父己尊彝。”

    “這道銘文和收藏於湘省博物館的罍蓋上的銘文‘皿而全作，父己尊彝’極度相似，因此斷定其本為一套。”

    “雖然的確是罍的器型，但是既然銘文上說明了是彝，那不是應該尊重古人的命名嗎？為何要以後世的造型分法，將之命名為罍呢？”

    吳研究員是一個三十多歲的女性，戴著厚厚的黑框眼鏡，聞言說道：“王老說你能夠將《說文解字》倒背如流，這個原因呀，你得去原文上找。”

    周至頓時恍然：“許慎原文，彝，宗廟常器也，後人解為雙手捧絲、米奉獻神靈。但是根據甲骨文的新發現，這個字是像雙手捧雞奉獻之意。”

    “從糸是因為禮器必以絲覆之，從廾是持米之形狀，而《周禮》有‘六彝’之說，皿方罍上的這個彝，原來不是特專指‘方彝’，而是應當解為‘禮器’，它是個統稱！”

    吳研究員笑道：“對嘍！‘皿而全作父己尊彝’的意思，翻譯過來就是：作為兒子的‘皿’，為自己的父親周備地製作這件祭祀的禮器。”

    “簋，以前和彝一樣，也解為方器，段玉裁『說文解字注』裡邊將之註解為：黍稷方器也。《周禮舍人注》則說：方曰簠，圓曰簋。盛黍稷稻粱也。掌客注曰：簠，稻粱器也。簋，黍稷器也。”

    “而後許慎雲簋方簠圓。鄭玄則雲簋圓簠方。這叫‘師傳各異’，現在我們青銅器裡所說的簋，卻是兩種形狀都具備，下方是個四方的底座，上方是個圓形的容器，這也符合古人‘天圓地方’的原始概念。”