第兩千兩百五十一章 《列女傳仁智圖卷》

    《列女傳仁智圖》卷採用平列構圖佈局法，也就是省掉背景，平列人物，這種畫法是起源於漢代，同類題材常採用這樣的畫法。

    雖然畫卷中人物是平擺浮擱的，但因為畫家畫技的高明，精心設計了所描繪人物的姿態表情，使畫卷中的人物之間有了一種內在的聯繫。

    畫卷中毎部分人物都形成一個個獨立的故事，人物旁註明瞭人物的姓名、畫的題記、記述故事梗概，這樣的方式稱為“頌詰”。也是常見格式，敦煌筆畫上的供奉人旁邊，歷代功臣圖的旁邊，常見到這樣的文字。

    “看著還真是宋絹。”四舅媽將放大鏡交給了四表舅：“肘子現在是研究古代書畫所用絹帛的大行家了，你來說說？”

    “的確是宋絹。”周至眼神好，還用不著放大鏡，只湊近看了一下絹面就得出了比較明確的答案：“晚晴的顧文斌認為絹本易壞，所以唐宋名跡絹本多為後人偽託，真跡百無一二，因此從來不收，也影響了相當一部分後人。”

    “然而通過現代科學年份鑑定，顧文斌的說法早已被推翻了，最起碼屬於一種偏見。”周至說道：“根據國博現在的研究發現，不少宋代書畫作品現狀相當的完好，絹不酥脆，甚至還能很乾淨，實例如宋徽宗趙佶的《聽琴圖》，馬麟的《層疊冰綃圖》，我收藏的荊浩《蜀山圖》保存得都相當好。”

    “反倒是比唐五代和兩宋晚許多的明代畫作，如藍瑛和陳洪綬的作品，絹色反倒是陳黯得多。”周至笑道：“之前故宮的《聽琴圖》和《層疊冰綃圖》，因為絹面太新的緣故曾被斷為偽跡，現在經過科學檢測，發現偏偏是真跡。”

    “其實在我看來，通過分析絹織的蠶絲，織法，染法等細節，能夠分析出絹帛所屬的年代，進而為畫卷真偽提供佐證。”

    “古代幹書畫鑑定的多是高級知識分子，他們可能一輩子都不會去研究自己所用的畫卷蠶絲用的是桑蠶絲還是柞蠶絲，吐絲的蠶是三眠蠶還是四眠蠶，不會理會織造方式是幾經配幾緯，初始的漂白和染造工藝如何。”

    “他們更注重的是材料的吃色、暈染等與書畫直接相關的特性，同時也會自己做深加工，如軋光，膠礬。”

    “後世的研究者們多是從筆法，書法，墨法，印章等方向研究真偽，最多深入到畫家的膠法，染法，而在絲織絹帛的研究上，幾乎是空白。”