第一千九百九十章 加法和減法(第2頁)

“現在只是基於運算邏輯的計算機還遠沒有走到盡頭，而人類的智慧，還沒能夠將人工智能推進到這個高度而已。”

李老三砸著嘴：“我說大哥怎麼每次提起肘子就誇，原來他們才好聊到一處去……”

其實這番對話要是被周至聽見的話，又會有另外一番言論。

減法和加法，是人類科技歷史上一對永恆的矛盾和命題。

減法和分拆，其目的自然是為了精簡與明晰，以擯棄個性化，採取標準化為原則，達到批量大生產的目的，以極大地提高產能。

然而這只是其中的一個方向而已。

另一個方向，卻是統一和融合，其目的自然是為了生產更加複雜，更加精密，更加協調，單體產品價值更高的產品，其目的是提升生產的另一個屬性——品質。

這兩個方面其實一直都是相輔相成的，人類從舊石器，新石器，再到青銅時代，黑鐵時代，機器時代，其實永遠都是在一邊做減法，一邊做加法。

如果將視線從科技發展和生產發展中挪出來，落到社會層面上看的話，從原始社會到現代社會，制度，法律，風俗，各種施加在社會之上用於維護這個體系整體相對和諧運行的辦法，其實都是加法。

總體來講，數理邏輯的強項在於精簡和明晰，也就是做減法，而文理邏輯的強項在於統一和融合，也就是做加法。

至於說哪一種邏輯成為人類的主流，其實只是看人類社會當前發展階段更加側重於需要哪一類邏輯而已，而絕不是把一種捧上天，而把另一種踩入地。

否則就是掉進了古代儒家治國理政的坑裡，只不過反向重新掉一次而已。

當然周至沒有聽見，因此也就沒辦法發表這樣的一通“高論”，他現在正在專心致志地研究一包資料。

準確說，是一件刑事案件。

一九七九年，秭歸屈原紀念館正式竣工，佔地面積可達兩萬平方米，收藏了八百多件文物、五百多套有關屈原的書籍、以及三百多件古代名人字畫。

為了確保文物安全，紀念館又花了一年時間完善，直到一九八零年才對外開放。