第一千三百二十章 學問探討(第2頁)

“而為了回答這個疑問，商王佔道：今天傍晚會下雨，明天會出太陽。”

“驗辭也證實了商王在這次占卜上的正確性：當天晚上有雨，次日辛丑，出太陽了。”

“從卜辭的句式來看，很難說這道命辭，不是疑問句。”

“這樣的句子還有很多，如‘婦好娩嘉？不其嘉？’，或者‘東土受年？不其受年？’，或者‘旬亡禍？旬有禍？’。”

“如果這些命辭是結論的話，就有些說不過去了，王給的命題是婦好生的小孩會是什麼性別，如果這裡是肯定句，那貞人給出的結果就是“婦好生的孩子，可能是男孩，也可能是女孩。’”

“商王問：‘東土會有豐收嗎？’貞人得出的結論是：‘可能會豐收，也可能會歉收。’商王問：‘接下來的這一旬會有禍害嗎？’得出的結論是：‘可能會有禍，也可能沒有禍。’，這樣搞的話，我懷疑貞人會被殺頭。”周至說道。

裘錫圭說道：“可是綜合命辭的研究，我們不但可以發現‘婦好娩嘉，不其嘉。’這樣的結構，同樣可以發現‘東土受年，東土受年’，或者‘旬亡禍，旬其亡禍’這樣的句式。”

“我現在更加傾向於將兩段內容截然相反的命辭，稱為‘對貞’，而將兩段內容相同的命辭，稱作‘排貞’。”

“如果對貞是疑問句的話，就解釋不了排貞出現的現象了。”

咦？周至發現自己又淺薄了，這麼一說，好像還是裘老的主張更加有道理。

“我們再結合這一類佔辭來看。”裘錫圭從書架上取下來厚厚書，翻到一處做了標籤的地方：“看這裡，‘王佔曰，惟一卜’，還有這裡，‘其用三卜’，還有這一類‘戊子卜，用六卜’。”

“從這些卜辭看出來，對於一件大事兒，商人占卜往往並非一次，三卜幾乎可以算成制，多者甚至到六卜。”

“每次占卜，貞人得出的結論並不一樣，在貞人無法決斷的時候，問題就上交到了王那裡，由王進行‘占斷’。”

“因此命辭裡記錄下貞人占卜的不同結果，或者強調占卜的相同結果，用上對貞和排貞，供商王進行選擇，也就解釋得過去了。”

“我也同意你的說法，甲骨文卜辭，當分作敘、命、佔、驗四段，不過四段應該都是陳述句。其中敘中的人名，可能只是貞人中的管理者，他負責彙集不同的貞人對卜痕的解釋，然後上報商王，由商王來進行決斷。”