第688章 第四把佛頭鑰匙

對於多吉和尚如此篤定的口吻，寧豐心中隱隱湧起一絲不安。

多吉和尚搖了搖頭：

“薛婆婆口中，沉溺於慾望，再從慾望當中解脫的方式，看似合理，卻忽略了人性，只是一種理論性的方式。”

“這種理論性的方式，在佛經當中並非沒有記錄，最早出自於波旬和釋迦摩尼佛對話的典故當中。”

“你也可以稱之為……是他化自在法門。”

“最重要的是，這種論調和理解的方式，和我師兄當初完全一致！”

“至於你提到的佛像問題，這讓我想到了三法時期。”

寧豐眉心一皺，試探性地問道：“正法時期、像法時期、末法時期？”

多吉和尚看向寧豐：

“最開始，那華美的、健全的五寶佛，可以當成是第一階段的正法時期，此時期的佛法最為健全，且廣為流傳，善信們可以輕易的得成正果。”

“第二階段，像法時期，眾生對佛法的理解開始減弱，此時的佛法雖然依舊昌盛，但已經失去了最開始的恢弘和莊嚴。”

“第三階段，末法時期，眾生對佛法失去信心，不再修成正果。波旬的弟子會進入佛寺，穿上袈裟，訴說邪法！”

寧豐雙眼晦暗。

以陸家房子裡供奉的五寶佛為例。

第一階段寶相莊嚴，第二階段雖然健全卻已經佈滿裂痕，第三階段直接出現異變。

這種異變，是否也代表了五寶佛教整體的異變？

或許最開始，祭燈和尚創立五寶佛教時，是正法時期。

村民們開始盲目的信奉，開始將信仰儀式化，這是像法時期。

最後，祭燈和尚失蹤，大導師掌權，法王被囚禁，夢魘太歲出世，這就是末法時期！

畢竟目前來看，多吉和尚的師兄次仁和尚似乎也不簡單，那麼他所陳述給多吉和尚的關於祭燈和尚的事情，也就不能全信了。

祭燈和尚的立場到底為何？

難道……他真的失蹤，或者是被大導師害死了？

可若是如此，自己在船艙裡見到的祭燈和尚又是誰？

想到這裡，寧豐眉心一跳。

等等！

自己憑什麼認為，那個祭燈和尚就一定是真的？

如果大導師真的是次仁和尚，他對於祭燈和尚有足夠的瞭解，那他模仿祭燈和尚也不是不可能！

而且，祭燈和尚存在於佛頭燈製造的環境當中。

但是隻有打碎佛頭燈，才能夠打開象徵法王的五寶之門。

嚴格來說，祭燈和尚和五寶之門的存在方式，也是完全相反的。

這麼說來……

“寧豐。”一聲虛弱的提醒，將寧豐從思考中拉回。