第79章 維護規則：道德與利益與政治(第3頁)

 請允許我再度強調，施密特先生的國家非常弱小，它沒有能力自保，我們都不知道我們送過去的物資和技術，第二天會不會就落到燈塔或者……哪怕是露西亞那邊手裡。

 如果我們現在選擇了救援，以後也將不得不承受這種毫無必要的道德綁架，哪怕從救援這種單方面的人道主義方面考慮，您確定在看到有利可圖以後，燈塔或者其他一些居心叵測的國家不會反而故意使一些缺乏管制的小國落入危機，以起到一個誘導我方輸出技術和物資的陷阱作用？那樣我們和買魚放生的人也沒有什麼區別。”

 “我們的技術也罷，物資也罷，現在主要都是運用在實驗室和副本之中，”

 對方列舉出的條例絕非無理取鬧，於是陸笙也便逐條反駁，或者進行延續的描述：

 “我們的技術，在對於普通人身上的作用，還是太少了，這本來應該是我們的一個極大的優勢的——選手的異能更多肯定作用於選手本身，物資卻是所有人共享，只是源頭和白選手掛鉤，他自己甚至現在還沒享受到這些東西呢。

 但實際上我們的技術又的確未發展到日常生活中也能運用到這些技術的程度，那麼，天災救援對於我們來說，就是將詭異科技投入實用的最好途徑：詭異所造成的天災不同於正常災難，很多正常的救援措施是不頂用的，因此應用新型的技術本就有一定合理性。

 我們本身也會越來越頻繁地面臨天災，這些技術在外界實驗後，可以回饋我們本身。

 詭異天災主要危害普通民眾生命安全，並且所有人都知道這些技術和物資來自於哪一方，這是沒法偷源頭的，對於改善我國國際形象也好，對於確立研究所存在合理性也好，更重要的是……壓制部分人對於選手的過度反感也好，都是很有用的。”