638、境解(第2頁)

　　如今，神識產生變化，大真君的厲害才終於體現出來。

　　以塗山君現在的神識強度，完全可以鎖定萬里之外的修士。

　　祭出飛劍，萬里取人頭顱不在話下。也可捻決掐咒，結印做法，積蓄巨大威力的神通術法進行大規模的覆蓋和打擊。

　　至於同化天地，掌控自然和真意神通的運用，都還需要繼續瞭解和接受。倒也不是再抵達那個境界便一目瞭然的。

　　另外的一些變強則比較明顯，比如血肉身軀更加堅韌，術法施展輕鬆寫意，遁速產生的音爆被護體罡氣消磨。

　　塗山君想了想說道：“巔峰應該和後期放在一起，前中放在一起，將元嬰修士劃分成兩個階段，分成四個……”

　　“分成四個是為了照顧尋常元嬰真君。”

　　“要是不劃分的細緻一點，全都模糊分成兩類，豈不是少了很多的樂趣？”

　　“樂趣？”

　　“當然是樂趣。修行本來就是艱苦的，不管是鑽研道法還是積蓄法力，全都不舒坦。”太乙似乎想起想起了自己當年踏入修行界的時候，突破境界當然會高興，但也沒有那麼高興，因為劃分的並不清晰，身軀反饋也是潛移默化的。

　　塗山君沉默了一會兒，他的修行路照比尋常的修士確實更加輕鬆一點。

　　至少他能清晰的感知到境界的突破，也不需要耗費時間來積蓄法力。

　　但也正如太乙說的那樣，修行本來就是艱苦的事，很多時候需要重複枯燥的動作，比如吸納靈氣，壓縮法力，練習術法神通。

　　很多修士並不知道自己到底能不能變強，那種辛苦之後卻沒有任何所得才是最令人難以接受的。

　　有時候悟不透就是真的悟不透。

　　“聽說上古時候，修行劃分的不清晰，修士一般就分為五個境界，之後便可成仙。”

　　“此為，登天五步。”

　　“後世針對不同的瓶頸境界將之細分了下來，為修行者提供一個目標，且做為衡量自身力量的標準，這才漸漸塑造成如今的修行體系。”

　　太乙順便一感慨而已，他覺得塗山君知道這些事情，畢竟藏經閣中對境界劃分是由古文經解的，也就是每個時代對修行的不一樣的解釋。可惜，他手中藏書不多，再加上許多書籍記載的是宗門術法道經，忽略了很多人文紀實。人文紀實算是補充之說，太乙不覺得它們有多重要，修行不需要知道那麼多的東西，有時候純粹一點更好。

　　修士就是要耐得住寂寞才能走的更遠。

　　所謂快樂修行，見到都沒見過。合歡宗的修行也不快樂，實際上快樂的只有合歡宗高層，既是高層，必然是強者，強者為尊，自然快樂。

　　這不僅適用於合歡宗。

　　目光迴轉。

　　遁光閃爍，雲海翻騰。

　　巔峰大真君遁術近乎化境，在護體罡氣的保護下，尋常人根本看不到光芒掠過，就連修士也無法察覺頭頂飛過的靈機氣息。

　　遁光並不是返回宗門，而是向大中城而去。

　　原本塗山君是說要帶太乙回去，太乙卻說要先去大中城，往元道盟修士所在的區域尋找，至少要看看元道盟的道友是否安穩的活下來。被巔峰大真君襲擊，估計已經凶多吉少，但是這裡可是乾元，是太乙宗的地界，總要負責任的。