1725、我本無名屠狗輩，空澆烈酒燙金刀(第2頁)

　　“何為真儒呢？”她問道。這種哲學問題，每個人的理解都不一樣。　　“真儒就是能夠道德自覺的人。大明的官員都是些打著道德幌子，為自己謀取私利的偽君子，那裡有真儒呢。空談治國當用儒臣罷了。”　　“宋代的先賢給出的方案是理學，大明的賢德們提出了心學。”　　這句話，別人也許不懂，鄭太妃是能聽懂的。　　“程朱理學、陸王心學。”她忍不住嘆了口氣。　　程朱理學講的天理是認識的對象。陸王心學所講的天理，是我們心裡本來就有的條理，是我們的心性。心即是理！　　朱熹講性既是理，那是認識論立場。　　王陽明講心即是理，那是本體論立場。　　這就是程朱理學和陸王心學的最大差別。　　大明官方選擇了程朱理學作為科舉的法定教材，二百八十年不變，。大清又繼續承繼。　　心學最終沒有被官方認可，道德自覺沒能立得起來。　　靠程朱理學是立不起來知行合一的。　　程朱理學在實踐中，全是假儒，滿嘴仁義道德，全是打著仁義的幌子謀取私利。王陽明認為，從思想和認識入手，解決不了問題，要從心入手來解決。只有從內心接受了，才能知行合一。　　王陽明之所以要提出這些觀點，就是要解決，歷朝歷代文官雖然都是儒者，但是他們明白道理，卻不肯去做的問題。歷朝歷代都是儒家出身的文官貪腐，導致朝廷崩壞。　　所以，只要從心裡入手，知行合一，才能解決大明文官的腐敗問題。　　要是楊凡在這裡，肯定嗤之以鼻。　　從哪裡入手，都是瞎幾把扯。這是人性的問題。徒法不足以自行，再好的思想和制度設計也要人來執行。人才是正治的靈魂。　　周公之禮能行三千年，那是因為充分考慮了人性的需求，只有順應人性的制度才能流傳久遠。大家都不願意做的事兒，道德說教根本沒用。　　王陽明最後說的一句話是：“我心光明！”　　這是什麼意思，還不就是，不管你們能不能做到，反正我是內心光明的嗎。他最後也就只能說，至少自己可以做到罷了。　　袁崇煥嘆息道：“折騰了這麼久，我也累了。大明沒救了。就算是你兒子上位了，也是個亡國之君罷了。娘娘你還折騰個什麼勁兒呢。順世隨緣吧。”